RASHOMON (Japão, 1950) - Rashomon (1950), de Akira Kurosawa, é talvez a obra cinematográfica mais emblemática sobre a impossibilidade de se alcançar uma verdade única a respeito de um acontecimento. Por meio de uma estrutura narrativa revolucionária para a época, o filme apresenta diferentes versões de um mesmo crime, colocando em xeque a objetividade da memória, da percepção e do testemunho humano. A multiplicidade de interpretações como eixo central é um dos pontos altos do filme. A trama gira em torno de um evento aparentemente simples: um samurai é encontrado morto em uma floresta, e sua esposa foi violentada pelo bandido Tajomaru. O que realmente aconteceu entre os três personagens, entretanto, nunca é esclarecido de forma definitiva. Kurosawa constrói o filme a partir de quatro relatos principais: O relato do bandido Tajomaru, o relato da esposa do samurai, o relato do próprio samurai, por intermédio de uma médium, e o relato de um lenhador que testemunhou os fatos. Cada versão apresenta alterações significativas nos acontecimentos, nos gestos e nas motivações dos envolvidos. O resultado é que o espectador nunca tem acesso a uma verdade objetiva, mas apenas a representações subjetivas da realidade. A verdade, desta forma, aparece como construção subjetiva. O filme sugere que todo ser humano reconstrói os fatos de acordo com seus interesses, desejos e necessidades psicológicas. Rashomon (1950), by Akira Kurosawa, is perhaps the most emblematic cinematographic work about the impossibility of reaching a single truth about an event. Through a revolutionary narrative structure for the time, the film presents different versions of the same crime, challenging the objectivity of memory, perception, and human testimony. The multiplicity of interpretations, as a central axis, is one of the film's highlights. The plot revolves around a seemingly simple event: a samurai is found dead in a forest, and his wife was raped by the bandit Tajomaru. What really happened between the three characters, however, is never definitively clarified. Kurosawa builds the film from four main accounts: The account of the bandit Tajomaru, the account of the samurai's wife, the account of the samurai himself, through a medium and the report of a woodcutter who witnessed the facts. Each version presents significant changes in the events, gestures and motivations of those involved. The result is that the viewer never has access to an objective truth, but only to subjective representations of reality. Truth, in this way, appears as a subjective construction. The film suggests that every human being reconstructs facts according to their interests, desires, and psychological needs.
